Gospel y La Odisea.

La película trata de un Obispo que tiene un hijo (David) que dirige el coro de su iglesia y que estaba pronto de recibirse de pastor de un Seminario Cristiano, este hijo era un efervescente cantor de alabanzas en una iglesia donde los miembros en su mayoría eran de color. A David se le muere su madre, y pide a Dios que no se la lleve sin embargo Dios se la lleva y en un ataque colérico el joven David culpa a su Padre de pasar mas tiempo resolviendo los problemas de la iglesia que con su familia. Paralelamente el gran amigo de David se casa con la prima de este la cual no puede tener hijos. David finalmente, se va de la iglesia y se hace un cantante de música pop, donde se hace rico y tiene fama alrededor del mundo, sin embargo siempre teniendo esa lucha entre servir a Dios y la fama.

Lo que me llama la atención de este argumento que es algo muy cercano a la realidad, los grandes cantantes de Estados Unidos han salido de Iglesias Evangélicas, como Elvis, Whitney Houston y tantos más que no sé como se escriben. Me llama la atención que el conflicto del joven no se centra en una reconciliación con Dios (excepto en el final) sino particularmente en una lucha de poder.

Las iglesias Gospel en Estados unidos y en algunos países desarrollados, son iglesias que realizan grandes show musicales, se le incorpora, radio, televisión, estadios llenos con grandes cantantes, con gastos cinematográficos, de echo unos de los últimos discos de Hillsong (Australia). Templos llenos, estacionamientos que parecieran mall. Los directores, diáconos, pastores, maestros obispos en vez de parecer una iglesia parecen una gerencia, discutiendo que enfoque tendrán los Sermones, “predicaremos de la prosperidad”... “qué le gustara la gente, enseñaremos acerca de la sanidad”, una iglesia tan bien administrada con la ética protestantes como legado cultural, disciplinada en sus ensayos de coro, con finanzas casi impecables, pero tan lejos de Cristo. Y así se mantiene el dinero, la fama el engrandecimiento, el amor propio y la alocada carrera de figurar entre los pares.

Esta iglesia esta llegando a America Latina con gran fuerza, una iglesia donde las Biblia es una fábula, y los testimonios hacen brillar más a los predicadores que a el mensaje de la cruz. Donde lo importante es entretener a las personas, una iglesia que tiene a todos despiertos con el ruido de la música pero cuando caen no hay quien los levante, una iglesia que se aprovecha de la ignorancia Biblica, una congregación que es capaz de encerrar a muchos jóvenes en un calentito templo pero incapaces de llevar esperanza a las persona, ni pagar el precio de amor por las personas que necesitan esperanza.

Jesucristo habla acerca de esta iglesia en el Apocalisis Capitulo 3, en su mensaje destaca, que es una iglesia tibia y que ojala fuera fría o caliente pero como es tibia, será vomitada. Porque ella dice: “yo soy rico y no tengo ninguna necesidad” y no sabes que eres un miserable pobre y ciego. Por tanto Jesús le aconseja a esta iglesia que compre oro refinado en fuego, o sea que busque la palabra de Dios y que corra riegos por Cristo.

Creo que este tipo de iglesia de amolda perfectamente a la sociedad de hoy y no es de extrañar que sus templos de llenes y que los misioneros que hacen show al frente de los asistente sean tan divertidos chistosos que sean capaces de entretener a las personas pero cuando estos caigan no habrá forma de que se levanten, una iglesia simplemente que no predicara de la inmoralidad (porque a la gente no le gustan esos temas, son aburridos) y tampoco vana predicar lo que implica negarse así mismo, una iglesia que prostituye su mensaje, una iglesia que no habla del pecado que no sana las heridas de la sociedad sino que solamente las oculta pero incapaz de tener la fuerza de enfrentar un mensaje de justicia y amor para la sociedad. Esta iglesia no sufrirá persecución porque mientras este escondida en la sociedad el enemigo estará satisfecho.


No quiero que nos convirtamos en evangélicos post- modernistas donde vayamos a la iglesia a entretenernos principalmente que a edificarnos, saltar al ritmo de los cánticos emocionalitas pero que no somos capaces de fortalecer nuestra fe,

Cuando levantemos las manos que sea para decir “Señor aquí estamos y úsame para llevar tu mensaje de amor a las personas que te necesitad” y es que el evangelismo no es otra cosa que un vago le dice a otro vago donde encontró pan. Yo quiero ser vago para decirle a otros donde encontré pan.

Ivonne

Escuela Biblica Dominical

CÓMO SURGIÓ LA ESCUELA BÍBLICA DOMINICAL

Rev Joao Marcos Costa de Oliveira Rocha

La Escuela Bíblica Dominical es una gran bendición para el pueblo de Dios. Es el más importante y directo recurso de enseñaza cristiana que, infelizmente hoy sufre enorme negligencia por parte de muchas iglesias.

Como institución, la EBD no tiene dueño, ni es propiedad de ninguna denominación religiosa y, por ser evangélica, abarca todas las denominaciones eclesiásticas.

Históricamente la EBD tiene más de 200 años, pero en la práctica su semilla ya había sido lanzada 5000 años antes por los israelitas.

Todo empezó en el año 1780, en una ciudad llamada Gloucester, Inglaterra. Un periodista cristiano llamado Robert Raikes no aceptaba la idea de que los niños pobres de la ciudad no disfrutaran de una enseñanza básica que contribuyera a una buena formación educacional. Los días domingos se ponía a observar desde su ventana a los niños pobres, andrajosos, sucios que infestaban las calles y provocaban desórdenes, causando disturbios en la vida urbana, transformando las calles en escuelas de vicio y maldad.

Los padres de los niños, por descuido y por extrema miseria, no se incomodaban con esta situación, pero Robert Raikes, que ocupaba muchos de estos niños durante la semana en la venta de su periódico, se preocupaba por el destino y suerte de aquellos pequeños que más tarde se transformarían en ladrones, homicidas, falsificadores y que el gobierno inglés deportaba para las Indias, Oceanía, alejándolos así del medio social. En los puertos marítimos, Raikes observaba viejos y jóvenes que serían deportados, otros hasta ejecutados, y su corazón se angustiaba por recordar que nada había hecho para evitar aquello. Por varios años meditó y estudió viendo lo que podría hacer para mejorar la vida de los niños y su futuro.

Cierto día, convidó a los niños que le vendían periódicos y les presentó las grandes ventajas de estudiar algo útil. Habló con ellos de la necesidad de la moral y después les enseñó a leer y hacer algo de importancia para sus vidas en aquellos días. De esta manera, ya tuvo una buena cantidad para el primer domingo y solicitó a los niños que llevasen a otros niños la próxima clase. El segundo domingo tenía el doble de asistencia, y así sucedió el tercer domingo en adelante. Luego después tuvo él que organizar varias clases con el auxilio de otros profesores. Raikes recibió críticas y pasó a ser llamado: "maestro de andrajosos", "padre de los harapientos", “profesor de mendigos", "bienhechor de los pobres".

En 1787, siete años después, la escuela de Raikes era recomendada por los obispos de la iglesia oficial del Estado, pues su escuela alcanzaba ya los 20.000 alumnos. El entusiasmo por la organización fue esparcido por todas las clases sociales, pues los resultados eran patentes y reales. La propia reina de la Inglaterra fue informada de los cambios sociales que ocurrían en su reino, y Raikes fue llamado oficialmente al Palacio Real para exponer su proyecto, el cual de esta fecha en adelante pasó a recibir muchas contribuciones por parte de los ricos, lo que hizo que otras escuelas fueran creadas, produciendo frutos abundantes en la vida de los niños, cambiando así toda una sociedad.
Por esto, Robert Raikes actualmente es conocido como el fundador de la Escuela Dominical, sin embargo el la había creado con métodos sencillos y modestos, muy distintos de la escuela dominical de hoy que ha pasado por varias transformaciones, siempre en busca de mejoramientos.

Muchas Iglesias Evangélicas empezaron y otras se están iniciando través los trabajos con niños.
Infelizmente hay iglesias que están siendo cerradas por no cuidar una organización tan importante como la Escuela Bíblica Dominical, pero, por la gracia de Dios, otras iglesias continúan creciendo y siendo bendecidas porque no descuidan de esto valioso medio de crecimiento espiritual.

¡Alabado sea Dios por la Escuela Bíblica Dominical!

http://seminario.ipch.cl/pdf/escuela.pdf

Responsabilidad de la Iglesia

Esta es una encuesta que realizó el Sociólogo Christian Lalive en su estudio "El refugio de las Masas". 1968.

Pregunta: En su opinión, ¿piensa Ud. que la Iglesia Evangélica debe preocuparse de los problemas políticos y sociales del país y hablar sobre ellos?.

Pentecostales: si= 36 % no= 64% no sabe= 0

Protestantes: si= 92% no= 4 % No sabe= 4 %

Estudiantes Universitario= si= 100 %

Pentecostales: "Seria predicar cosa extraña del evnagelio"

"Seria Antibiblico"

"Nosotros debemos sembrar la palbra de DIos"

LA misión de la iglesia es salvar almas"

"Nosotros ayudamos a los afligidos a traves de la oración"

Protestantes: "respecto a los problemas sociales, la iglesia puede hablar de ellos ocacionalmente, pero sin entrar en el terreno politico"

"Si, pero solo en los aspectos que sean para bienestar a Chile"

"La iglesia debe iluminar al pecador y dar soluciones"

Estudiantes:

"La iglesia debe ubicarse en la sociedad y en el tiempo"

"La Iglesia es la voz profetica en el mundo"

"La iglesia debe ser responsable de lo espiritual como lo de material"

Páginas 144 y 146.

La actualidad de la justicia social

¿Qué significa que en algunos países la gente muera de obesidad, y bote sus excesos de alimento, que se pudren en los anaqueles de los supermercados, mientras los niños del África mueren de hambre? ¿Qué sentido tiene que en occidente nos quejemos porque no tenemos lujos, y en algunas zonas de oriente, las multitudes mueran en silencio por inanición? ¿Qué significa que un perrito en Suecia tenga mas recursos que cincuenta niños de Darfur?

No sé lo que significa, pero propongo un motivo. Para explicarlo, debo citar a uno de los más grandes economistas: Adam Smith. El propuso que trabajando para nosotros mismos, siendo industriosos, y efectuando libre intercambio de bienes,(a través de la mano invisible de los precios) se genera la riqueza de las naciones. Donde este libre mercado no existe, se generarían, según esto, fuerzas que distorsionan la eficiencia humana, y a la larga sumen a los pueblos en escasez.

Es un error creer que Adam Smith predicó el egoísmo. Por el contrario, como dice Hayek, todas sus simpatías estaban con el uso benevolente de las mayores rentas que el sistema liberal reportara. Es decir, la gente ganaría más con el libre mercado, para a la vez, ser más dadivosa.

¡Justamente en esto fallamos! Más que capitalismo o socialismo, es un problema de egoísmo, que no tiene nada que ver con las bases filosóficas de ambas corrientes. Si hubiera amor y caridad, el neoliberalismo no necesariamente generaría desigualdad. Pero los empresarios creen que porque la teoría dice que el hombre es un homo económicus, el homo sapiens ha de comportarse y justificar a los que se comportan como tales. Creen que la única utilidad que han de maximizar se expresa en pesos. Pero los estudios muestran que la gente más feliz no está necesariamente en los países más desarrollados.

Es el amor y la solidaridad lo que crea los verdaderos imperios. Los verdaderos imperios no son imperialistas: son los países en que la gente vive feliz. En Islandia existen los más bajos índices de depresión, la gente reporta más que en cualquier otra parte del mundo estar tranquila y en paz. Islandia es un país frío e inhóspito, una islita perdida en el océano. Es cierto que es un país desarrollado, pero no tanto como otros en que el stress abunda.

No creo que la solución a la desigualdad en Chile y el mundo esté en las presiones sindicales o en la lucha izquierdista o anarquista. Tampoco en el libre mercado sin regulaciones, en el Darwinismo social. Mucho menos en la estatización indiscriminada, en el odio a los ricos, o en la lucha anti imperialista. La desigualdad solo puede combatirse con educación valórica, profundamente generosa, que no remarque las diferencias, que enseñe a respetar a todo ser humano por ser lo que es. Que nos de una visión de cuerpo, de que todos somos un poco responsables de la felicidad de todos. Una educación clarificadora, vivificante, que nos enseñe que mas allá de los modelos que usemos para analizar al hombre, el hombre es más que esos modelos. El cristianismo nos provee un modelo a seguir, que no debe ser impuesto, pero si, adecuadamente propuesto.

La justicia social no es atávica como postula Hayek. Por muy arcaica que sean nuestras concepciones de amor al prójimo, es lo que somos ahora, y no necesariamente lo queremos cambiar. La economía del mundo nos ha formado desde hace millones de años, es verdad, pero no tenemos otro punto de partida. Exigimos ser felices en el presente estado evolutivo, y punto. El hombre anhela amar y ser amado, y punto. Es con este amor que muchos de nosotros anhelamos un mundo en que el más pobre, tenga lo suficiente para ser feliz. Y ni Dios ni nosotros descansaremos un solo instante para lograrlo.

AVIVAMIENTO PENTECOSTAL 1909: Breve Reflexión

Se han arrojado datos acerca de los “avivamientos”. Si yo tuviera que hablar ¿Qué es un avivamiento y como este influye en una iglesia o nación?.

En el mundo cristiano, por el año 1909 en Valparaíso Chile se produjo un evento en lo que Juan Canut De Bonh, un pastor Irlandés, iba dejado en nuestro país. El derramamiento del Espíritu Santo en la Iglesia evangélica en Chile, en ese momento se llamaba Iglesia Metodista Episcopal.

Pero no voy entrar en detalles de la historia de estos eventos. Me gustaría dar un panorama de las cosas que sucedían en chile; este periodo en Chile. Gobernaba la oligarquía chilena, se intentó fracasadamente implantar un sistema parlamentarismo. Las compañías salitreras empezaban a ganar dinero a costa del trabajo de clase obrera. Los índices de analfabetismo eran catastróficos, los índices de alcoholismo en Chile eran los más altos en Latinoamérica.


Un avivamiento es un periodo que viven las iglesias, en el cual Dios actúa poderosamente en la vida en comunidad. Es cuando Dios mira una congregación para hacerla crecer y revestirla de poder y fuerzas para trabajar en el reino de justicia.

En el pueblo de Israel, experimento un avivamiento en el periodo de Nehemías. Nehemías era un sirviente de un rey Arterjejes en la ciudad Susa la capital del imperio Persia Medos. Fue llamado por Dios para reconstruir un muro de ciudad de Jerusalén, donde llevo un proyecto de justicia y arrepentimiento para esta nación. El avivamiento produjo reconciliación entre los opresores y oprimidos; arrepentimiento, y por sobre todas las cosas una búsqueda de Dios.

Todos los avivamientos que han empapado la historia provocan lo mismo, reconciliación y a la vez división, una búsqueda de Dios y alejamiento de una vana manera de vivir, eso fue lo que provoco en Chile. Coincidió que en Chile hubo un despertar en “cuestiones sociales”, por esos años las obras de Satanás empezaron a deshacerse por la intervención de un movimiento popular y espiritual, los Pentecostales.

Ahora bien, los avivamientos empiezan cuando las iglesias buscan insaciablemente la presencia del Espíritu Santo, cierto, pero también son impulsadas a buscar la justicia de una nación, es el empezar a vivir vidas de negación a nosotros mismo y someternos a Dios como lo absoluto.

La mayoría de los avivamientos se hacen cuando los cristianos buscan la palabra como inspiración, en la mayoría acuden al libros de los Hechos. Por esto es primordial buscar la palabra y la oración para que Dios derrame un avivamiento y deshacer las obras de Satanás.

Un avivamiento no es solo un show carismático es un compromiso hacia Dios y la sociedad.

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leer más: http://ar.geocities.com/iglesia_evangelica_pentecostal/avivamiento.htm

Ética con sentido

Enlazados en el espíritu humano desde que el hombre es un ser consciente, están los conceptos de bien y mal. El hombre percive, categoriza y relaciona, lo que a su vez se enriquece con una amplia gama de emociones y sentimientos. Todo esto cristaliza en deseos y anhelos: deseo de sobrevivir, de alimentarse, de amar y ser amado, y de vivir en sociedad.

Desde su mas tierna infancia, el hombre ve frustrados muchos de sus deseos. El mundo nunca es como él quisiera que fuera: no, al menos, en términos ideales. Por eso el ser humano nace llorando, y repite el llanto como experiencia natural a lo largo de toda su vida.

El ser humano anhela vivir, pero la muerte se presenta como escollo insalvable. Anhela sentirse bien, pero sus deseos se frustran por la falta de salud y la hostilidad de la naturaleza que lo circunda. Anhela amar, pero su deseo se ve limitado por la guerra con sus semejantes, con el otro que es igualmente ávido en la búsqueda del propio interés. Cae en cuenta pues, el ser humano, de que no todo es bueno para él, no todo es deseable. Y lo que es peor: nota que la muerte amenaza a la vida con el sin sentido. Todo esto pone al hombre frente a frente con la realidad del mal, con el lado oscuro, poco deseable de la vida.

El bien y el mal se presentan entonces a la experiencia humana como dos caras de la misma moneda. Un mismo acto puede ser malo en un contexto, y bueno en otro, dependiendo de sus concecuencias. Pero tal ambiguedad es inaceptable para vivir en comunidad. Por eso, desde la antiguedad mas remota, las sociedades dictan reglas que buscan establecer las conductas deseables, y desinsentivar las malas. Todo propende a la búsqueda de satisfacción de los anhelos espirituales del hombre.

Por eso, los primeros sistemas legales estaban fuertemente ligados a la religión. Aún hoy, el Cristianismo busca llevar la moral a lo mas profundo del pensamiento y el sentir, traspasando los límites de una ética de la conducta observable. Busca juzgar y reglamentar el motivo y el sentir que hay tras una acción, antes de que la acción misma sea llevada al efecto. Esto es claramente notorio en el sermón del monte.

Es por esto que el cristianismo presenta una solución ética radical al problema de la vida y la convivencia humana. La palabra expresada por Jesús de Nazaret busca cambiar al individuo en sus pulsiones mas internas, con la mira de insertarlo en una nueva humanidad, que puede perfectamente comportar un pacto social renovado, basado en el amor. Pretende así, cambiar a la sociedad en base a cambiar al individuo, y al individuo en base a una nueva y sincera experiencia interior, que tiene como sustento la fe, y como guía, el amor.

El cristianismo propone entonces solución al problema del sin sentido, al afirmar la continuidad de la vida después del cese de las funciones biológicas y la dependencia de Dios. Y al problema de la convivencia, mediante la ley del amor. En nuestros tiempos de conflicto social e individualismo, nos vendría bien tomar en cuenta una propuesta como esta.